TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 09:37:38 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第十六冊 No. 681《大乘密嚴經》CBETA 電子佛典 V1.11 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thập lục sách No. 681《Đại thừa mật nghiêm Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.11 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 16, No. 681 大乘密嚴經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.11, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 16, No. 681 Đại thừa mật nghiêm Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.11, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大乘密嚴經卷下 Đại thừa mật nghiêm Kinh quyển hạ 　　　　唐天竺三藏地婆訶羅奉　制譯 　　　　đường Thiên-Trúc Tam Tạng Địa bà ha la phụng 　chế dịch 　　目識境界品第七 　　mục thức cảnh giới phẩm đệ thất 爾時金剛藏菩薩摩訶薩。 nhĩ thời Kim Cương tạng Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 遍觀十方從髻珠中放大光明。 biến quán thập phương tùng kế châu trung phóng đại quang minh 。 其光普照一切國土及密嚴中諸菩薩眾。放斯光已即告如實見菩薩言。 kỳ quang phổ chiếu nhất thiết quốc độ cập mật nghiêm trung chư Bồ-tát chúng 。phóng tư quang dĩ tức cáo như thật kiến Bồ Tát ngôn 。 仁主。雪山之中有一惡獸名為能害。 nhân chủ 。tuyết sơn chi trung hữu nhất ác thú danh vi năng hại 。 變詐百千以取諸獸殺之而食。若見牝鹿有子之者。 biến trá bách thiên dĩ thủ chư thú sát chi nhi thực/tự 。nhược/nhã kiến tẫn lộc hữu tử chi giả 。 便為子聲悲鳴相呼。若有牝鹿便現有角。 tiện vi/vì/vị tử thanh bi minh tướng hô 。nhược hữu tẫn lộc tiện hiện hữu giác 。 與其相似而往親附。彼無驚懼殺而食之。 dữ kỳ tương tự nhi vãng thân phụ 。bỉ vô kinh cụ sát nhi thực/tự chi 。 見牛馬等種種諸獸。悉同彼形而肆其惡。仁主。 kiến ngưu mã đẳng chủng chủng chư thú 。tất đồng bỉ hình nhi tứ kỳ ác 。nhân chủ 。 一切外道。於阿賴耶所生我見。亦復如是。 nhất thiết ngoại đạo 。ư a-lại-da sở sanh ngã kiến 。diệc phục như thị 。 如彼惡獸變種種形。著我之人所執我相。 như bỉ ác thú biến chủng chủng hình 。trước ngã chi nhân sở chấp ngã tướng 。 各各差別乃至極小。猶如微塵。仁主。 các các sái biệt nãi chí cực tiểu 。do như vi trần 。nhân chủ 。 是諸我執於何而住。不住於餘但住自識。計我之人言。 thị chư ngã chấp ư hà nhi trụ/trú 。bất trụ ư dư đãn trụ/trú tự thức 。kế ngã chi nhân ngôn 。 我與意根境和合。意等和合而有識生本無有我。 ngã dữ ý căn cảnh hòa hợp 。ý đẳng hòa hợp nhi hữu thức sanh bổn vô hữu ngã 。 如衣與花和合而有香氣。未和合時無香可得。 như y dữ hoa hòa hợp nhi hữu hương khí 。vị hòa hợp thời vô hương khả đắc 。 是故當知。但唯有識心及心法。 thị cố đương tri 。đãn duy hữu thức tâm cập tâm Pháp 。 無別有我如盤中果。如籠中燈。 vô biệt hữu ngã như bàn trung quả 。như lung trung đăng 。 如伊尸迦文闍之草而可得者。但以因緣心心法生。 như y thi Ca văn xà/đồ chi thảo nhi khả đắc giả 。đãn dĩ nhân duyên tâm tâm pháp sanh 。 此中無我亦無有生。微妙一相本來寂靜。 thử trung vô ngã diệc vô hữu sanh 。vi diệu nhất tướng bản lai tịch tĩnh 。 是諸佛菩薩觀行之人內證境界。諸外道等不了唯識生於我見。 thị chư Phật Bồ-tát quán hạnh/hành/hàng chi nhân nội chứng cảnh giới 。chư ngoại đạo đẳng bất liễu duy thức sanh ư ngã kiến 。 無知法智而強分別執著有無。 vô tri Pháp trí nhi cường phân biệt chấp trước hữu vô 。 若一若多我我所論。如彼惡獸多所傷殺。此亦如是。 nhược/nhã nhất nhược/nhã đa ngã ngã sở luận 。như bỉ ác thú đa sở thương sát 。thử diệc như thị 。 令諸眾生於生死中馳騖往來。 lệnh chư chúng sanh ư sanh tử trung trì vụ vãng lai 。 不肯親近佛及菩薩諸善知識。展轉遠離無歸向時。 bất khẳng thân cận Phật cập Bồ Tát chư thiện tri thức 。triển chuyển viễn ly vô quy hướng thời 。 違背聖道失於己利。於三乘中乃至不得一乘之法。 vi bội Thánh đạo thất ư kỷ lợi 。ư tam thừa trung nãi chí bất đắc nhất thừa chi Pháp 。 為取所縛不見真諦。不得預於密嚴之土。 vi/vì/vị thủ sở phược bất kiến chân đế 。bất đắc dự ư mật nghiêm chi độ 。 乃至名字亦不得聞。仁主。 nãi chí danh tự diệc bất đắc văn 。nhân chủ 。 諸觀行人咸於此識淨除我見。 chư quán hạnh/hành/hàng nhân hàm ư thử thức tịnh trừ ngã kiến 。 汝及諸菩薩摩訶薩亦應如是既自勤修。復為人說令具速入密嚴佛土。 nhữ cập chư Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc ưng như thị ký tự cần tu 。phục vi nhân thuyết lệnh cụ tốc nhập mật nghiêm Phật thổ 。 　　大乘密嚴經阿賴耶微密品第八 　　Đại thừa mật nghiêm Kinh a-lại-da vi mật phẩm đệ bát 爾時眾中有菩薩名曰寶手。 nhĩ thời chúng trung hữu Bồ Tát danh viết bảo thủ 。 白眾色最勝王言。王應請問金剛藏。住三昧者。 bạch chúng sắc tối thắng Vương ngôn 。Vương ưng thỉnh vấn Kim Cương tạng 。trụ/trú tam muội giả 。 一切世間所有眾法。 nhất thiết thế gian sở hữu chúng Pháp 。 離諸分別及以名字不相應名相應之名。彼法自性於何而住。 ly chư phân biệt cập dĩ danh tự bất tướng ứng danh tướng ứng chi danh 。bỉ pháp tự tánh ư hà nhi trụ/trú 。 此諸佛子專心願聞。時眾色最勝王。即隨其義而問之曰。 thử chư Phật tử chuyên tâm nguyện văn 。thời chúng sắc tối thắng Vương 。tức tùy kỳ nghĩa nhi vấn chi viết 。 　名想等境界　　一切世間法 　danh tưởng đẳng cảnh giới 　　nhất thiết thế gian Pháp 　為唯是分別　　為離分別有 　vi/vì/vị duy thị phân biệt 　　vi/vì/vị ly phân biệt hữu 　如其所立名　　是名何所住 　như kỳ sở lập danh 　　thị danh hà sở trụ 　金剛自在者　　願為我宣說 　Kim cương tự tại giả 　　nguyện vi/vì/vị ngã tuyên thuyết 爾時金剛藏菩薩摩訶薩。以偈答曰。 nhĩ thời Kim Cương tạng Bồ-Tát Ma-ha-tát 。dĩ kệ đáp viết 。 　世間種種法　　一切唯有名 　thế gian chủng chủng Pháp 　　nhất thiết duy hữu danh 　但想所安立　　離名無別義 　đãn tưởng sở an lập 　　ly danh vô biệt nghĩa 　四蘊唯名字　　是故說為名 　tứ uẩn duy danh tự 　　thị cố thuyết vi/vì/vị danh 　如名摩納婆　　但名無有體 　như danh ma nạp Bà 　　đãn danh vô hữu thể 　佛及諸佛子　　說名唯在相 　Phật cập chư Phật tử 　　thuyết danh duy tại tướng 　離相而有名　　不作是分別 　ly tướng nhi hữu danh 　　bất tác thị phân biệt 　是故依於相　　分別種種名 　thị cố y ư tướng 　　phân biệt chủng chủng danh 　譬如祑吐等　　此皆無有實 　thí như 祑thổ đẳng 　　thử giai vô hữu thật 　凡夫所分別　　莫不皆依相 　phàm phu sở phân biệt 　　mạc bất giai y tướng 　是故世間法　　離相即皆無 　thị cố thế gian pháp 　　ly tướng tức giai vô 　瓶衣車乘等　　名言所分別 　bình y xa thừa đẳng 　　danh ngôn sở phân biệt 　色相雖可說　　體性無所有 　sắc tướng tuy khả thuyết 　　thể tánh vô sở hữu 　世間眾色法　　但相無有餘 　thế gian chúng sắc Pháp 　　đãn tướng vô hữu dư 　唯依相立名　　是名無實事 　duy y tướng lập danh 　　thị danh vô thật sự 　王應觀世法　　離名無所有 　Vương ưng quán thế Pháp 　　ly danh vô sở hữu 　但以分別心　　而生於取著 　đãn dĩ phân biệt tâm 　　nhi sanh ư thủ trước 　若離於分別　　取著即不生 　nhược/nhã ly ư phân biệt 　　thủ trước tức bất sanh 　無生即轉依　　證於無盡法 　vô sanh tức chuyển y 　　chứng ư vô tận Pháp 　是故大王等　　常應觀想事 　thị cố Đại Vương đẳng 　　thường ưng quán tưởng sự 　但是分別心　　離此即無有 　đãn thị phân biệt tâm 　　ly thử tức vô hữu 　形相體增長　　散壞質與身 　hình tướng thể tăng trưởng 　　tán hoại chất dữ thân 　如是等眾名　　皆唯色之想 　như thị đẳng chúng danh 　　giai duy sắc chi tưởng 　想名及分別　　體性本無異 　tưởng danh cập phân biệt 　　thể tánh bổn vô dị 　隨於世俗義　　建立而不同 　tùy ư thế tục nghĩa 　　kiến lập nhi bất đồng 　若捨離名字　　而求於物體 　nhược/nhã xả ly danh tự 　　nhi cầu ư vật thể 　過去及未來　　此皆無所得 　quá khứ cập vị lai 　　thử giai vô sở đắc 　能知諸識起　　無有所知法 　năng tri chư thức khởi 　　vô hữu sở tri Pháp 　所知唯是名　　世法悉如是 　sở tri duy thị danh 　　thế Pháp tất như thị 　以名分別法　　法不稱於名 　dĩ danh phân biệt Pháp 　　Pháp bất xưng ư danh 　諸法性如是　　不住於分別 　chư pháp tánh như thị 　　bất trụ ư phân biệt 　以法唯名故　　想即無有體 　dĩ pháp duy danh cố 　　tưởng tức vô hữu thể 　想無名亦無　　何處有分別 　tưởng vô danh diệc vô 　　hà xứ/xử hữu phân biệt 　若得無分別　　身心恒寂靜 　nhược/nhã đắc vô phân biệt 　　thân tâm hằng tịch tĩnh 　如木火燒已　　畢竟不復生 　như mộc hỏa thiêu dĩ 　　tất cánh bất phục sanh 　譬如人負擔　　是人名擔者 　thí như nhân phụ đam/đảm 　　thị nhân danh đam/đảm giả 　隨其擔有殊　　擔者相差別 　tùy kỳ đam/đảm hữu thù 　　đam/đảm giả tướng sái biệt 　名如所擔物　　分別名擔者 　danh như sở đam/đảm vật 　　phân biệt danh đam/đảm giả 　以名種種故　　分別各不同 　dĩ danh chủng chủng cố 　　phân biệt các bất đồng 　如見杌為人　　見人以為杌 　như kiến ngột vi/vì/vị nhân 　　kiến nhân dĩ vi/vì/vị ngột 　人杌二分別　　但有於名字 　nhân ngột nhị phân biệt 　　đãn hữu ư danh tự 　諸大和合中　　分別以為色 　chư Đại hòa hợp trung 　　phân biệt dĩ vi/vì/vị sắc 　若離於諸大　　色性即無有 　nhược/nhã ly ư chư Đại 　　sắc tánh tức vô hữu 　如德依瓶處　　瓶依名亦然 　như đức y bình xứ/xử 　　bình y danh diệc nhiên 　捨名而取瓶　　瓶終不可得 　xả danh nhi thủ bình 　　bình chung bất khả đắc 　瓶不住瓶體　　名豈住於名 　bình bất trụ bình thể 　　danh khởi trụ/trú ư danh 　二合生分別　　名量亦非有 　nhị hợp sanh phân biệt 　　danh lượng diệc phi hữu 　住於如是定　　其心不動搖 　trụ/trú ư như thị định 　　kỳ tâm bất động dao 　譬如金石等　　本來無水相 　thí như kim thạch đẳng 　　bản lai vô thủy tướng 　與火共和合　　若水而流動 　dữ hỏa cọng hòa hợp 　　nhược/nhã thủy nhi lưu động 　藏識亦如是　　體非流轉法 　tạng thức diệc như thị 　　thể phi lưu chuyển Pháp 　諸識共相應　　與法同流轉 　chư thức cộng tướng ứng 　　dữ Pháp đồng lưu chuyển 　如鐵因磁石　　周迴而轉移 　như thiết nhân từ thạch 　　châu hồi nhi chuyển di 　二俱無有思　　狀若有思覺 　nhị câu vô hữu tư 　　trạng nhược hữu tư giác 　賴耶與七識　　當知亦復然 　lại da dữ thất thức 　　đương tri diệc phục nhiên 　習繩之所繫　　無人而若有 　tập thằng chi sở hệ 　　vô nhân nhi nhược hữu 　普遍眾生身　　周行諸險趣 　phổ biến chúng sanh thân 　　châu hạnh/hành/hàng chư hiểm thú 　如鐵與磁石　　展轉不相知 　như thiết dữ từ thạch 　　triển chuyển bất tướng tri 　或離於險道　　而得住諸地 　hoặc ly ư hiểm đạo 　　nhi đắc trụ chư địa 　神通自在力　　如幻首楞嚴 　thần thông tự tại lực 　　như huyễn Thủ Lăng Nghiêm 　乃至陀羅尼　　莫不皆成滿 　nãi chí Đà-la-ni 　　mạc bất giai thành mãn 　讚佛實功德　　以之為供養 　tán Phật thật công đức 　　dĩ chi vi/vì/vị cúng dường 　或現無量身　　一身無量手 　hoặc hiện vô lượng thân 　　nhất thân vô lượng thủ 　肩頭口及舌　　展轉皆無量 　kiên đầu khẩu cập thiệt 　　triển chuyển giai vô lượng 　往詣十方國　　供養諸如來 　vãng nghệ thập phương quốc 　　cúng dường chư Như Lai 　或雨眾妙花　　寶衣及瓔珞 　hoặc vũ chúng diệu hoa 　　bảo y cập anh lạc 　其積甚高廣　　如須彌等山 　kỳ tích thậm cao quảng 　　như Tu-Di đẳng sơn 　供養於如來　　及以諸菩薩 　cúng dường ư Như Lai 　　cập dĩ chư Bồ-tát 　或作寶宮殿　　如雲備眾彩 　hoặc tác bảo cung điện 　　như vân bị chúng thải 　化現諸天女　　遊處於其中 　hóa hiện chư Thiên nữ 　　du xứ/xử ư kỳ trung 　妓樂眾妙音　　供養於諸佛 　kĩ lạc/nhạc chúng Diệu-Âm 　　cúng dường ư chư Phật 　或與佛菩薩　　遊止常共俱 　hoặc dữ Phật Bồ-tát 　　du chỉ thường cọng câu 　一切眾魔怨　　自在而降伏 　nhất thiết chúng ma oán 　　tự tại nhi hàng phục 　得自證三昧　　已轉於所依 　đắc tự chứng tam muội 　　dĩ chuyển ư sở y 　闡揚五種法　　八識及無我 　xiển dương ngũ chủng Pháp 　　bát thức cập vô ngã 　相續無暫停　　一心而供養 　tướng tục vô tạm đình 　　nhất tâm nhi cúng dường 　或現身為小　　其量如微塵 　hoặc hiện thân vi/vì/vị tiểu 　　kỳ lượng như vi trần 　復現為大身　　無邊不可測 　phục hiện vi/vì/vị đại thân 　　vô biên bất khả trắc 　種種諸色相　　以供養如來 　chủng chủng chư sắc tướng 　　dĩ cúng dường Như Lai 　或於自身中　　普納諸世界 　hoặc ư tự thân trung 　　phổ nạp chư thế giới 　復以諸世界　　置之於芥子 　phục dĩ chư thế giới 　　trí chi ư giới tử 　大海為牛跡　　牛跡海亦然 　đại hải vi/vì/vị ngưu tích 　　ngưu tích hải diệc nhiên 　是中諸眾生　　身心無所嬈 　thị trung chư chúng sanh 　　thân tâm vô sở nhiêu 　一切所資用　　平等而饒益 　nhất thiết sở tư dụng 　　bình đẳng nhi nhiêu ích 　如日月如地　　如水及火風 　như nhật nguyệt như địa 　　như thủy cập hỏa phong 　又如大寶洲　　亦如良妙藥 　hựu như đại bảo châu 　　diệc như lương diệu dược 　諸法不生滅　　不斷亦不常 　chư Pháp bất sanh diệt 　　bất đoạn diệc bất thường 　一異及來出　　如是悉無有 　nhất dị cập lai xuất 　　như thị tất vô hữu 　妄立種種名　　是為遍計性 　vọng lập chủng chủng danh 　　thị vi iến kế tánh 　諸法猶如幻　　如夢與乾城 　chư Pháp do như huyễn 　　như mộng dữ Càn thành 　陽焰水中月　　火輪雲電等 　dương diệm thủy trung nguyệt 　　hỏa luân vân điện đẳng 　此中妄所取　　是為遍計性 　thử trung vọng sở thủ 　　thị vi iến kế tánh 　種種諸名字　　說於種種法 　chủng chủng chư danh tự 　　thuyết ư chủng chủng Pháp 　此皆無所有　　是為遍計性 　thử giai vô sở hữu 　　thị vi iến kế tánh 　一切世間法　　不離於名色 　nhất thiết thế gian Pháp 　　bất ly ư danh sắc 　斯皆但有名　　離名無別義 　tư giai đãn hữu danh 　　ly danh vô biệt nghĩa 　如是遍計性　　我說為世間 　như thị biến kế tánh 　　ngã thuyết vi/vì/vị thế gian 　眼色等為緣　　而起三和合 　nhãn sắc đẳng vi/vì/vị duyên 　　nhi khởi tam hòa hợp 　聲依桴鼓發　　芽從地種生 　thanh y phù cổ phát 　　nha tùng địa chủng sanh 　宮殿及瓶衣　　無非眾緣起 　cung điện cập bình y 　　vô phi chúng duyên khởi 　眾生若諸法　　此悉依他性 　chúng sanh nhược/nhã chư Pháp 　　thử tất y tha tánh 　若法是無漏　　其義不可捨 　nhược/nhã Pháp thị vô lậu 　　kỳ nghĩa bất khả xả 　證智所從生　　此性名真實 　chứng trí sở tùng sanh 　　thử tánh danh chân thật 　諸法相差別　　已說其自性 　chư Pháp tướng sái biệt 　　dĩ thuyết kỳ tự tánh 　若離自性門　　諸法不明了 　nhược/nhã ly tự tánh môn 　　chư Pháp bất minh liễu 　如人以眾物　　幻作種種形 　như nhân dĩ chúng vật 　　huyễn tác chủng chủng hình 　色相雖不同　　性皆無決定 　sắc tướng tuy bất đồng 　　tánh giai vô quyết định 　世事悉如是　　種種皆非實 　thế sự tất như thị 　　chủng chủng giai phi thật 　妄情之所執　　遍計無有餘 　vọng tình chi sở chấp 　　biến kế vô hữu dư 　譬如摩尼寶　　隨色而像現 　thí như ma-ni bảo 　　tùy sắc nhi tượng hiện 　世間亦復然　　但隨分別有 　thế gian diệc phục nhiên 　　đãn tùy phân biệt hữu 　體用無所在　　是為遍計性 　thể dụng vô sở tại 　　thị vi iến kế tánh 　如乾闥婆城　　非城而似城 　như càn thát bà thành 　　phi thành nhi tự thành 　亦非無有因　　而能如是現 　diệc phi vô hữu nhân 　　nhi năng như thị hiện 　世間種種物　　應知悉亦然 　thế gian chủng chủng vật 　　ứng tri tất diệc nhiên 　日月及諸山　　屋宅煙雲等 　nhật nguyệt cập chư sơn 　　ốc trạch yên vân đẳng 　體相各差別　　未嘗有雜亂 　thể tướng các sái biệt 　　vị thường hữu tạp loạn 　自他及與共　　體性皆不成 　tự tha cập dữ cọng 　　thể tánh giai bất thành 　但是所分別　　遍計之自性 　đãn thị sở phân biệt 　　biến kế chi tự tánh 　諸物非因生　　亦非無有因 　chư vật phi nhân sanh 　　diệc phi vô hữu nhân 　若有若非有　　此皆情所執 　nhược hữu nhược/nhã phi hữu 　　thử giai Tình sở chấp 　名依於相起　　二從分別生 　danh y ư tướng khởi 　　nhị tùng phân biệt sanh 　正智及如如　　遠離於分別 　chánh trí cập như như 　　viễn ly ư phân biệt 　心如相顯現　　相為意所依 　tâm như tướng hiển hiện 　　tướng vi/vì/vị ý sở y 　意及五心生　　猶如海波浪 　ý cập ngũ tâm sanh 　　do như hải ba lãng 　習氣無有始　　境界亦復然 　tập khí vô hữu thủy 　　cảnh giới diệc phục nhiên 　心因習氣生　　境令心惑亂 　tâm nhân tập khí sanh 　　cảnh lệnh tâm hoặc loạn 　依止賴耶識　　一切諸種子 　y chỉ lại-da thức 　　nhất thiết chư chủng tử 　心如境界現　　是說為世間 　tâm như cảnh giới hiện 　　thị thuyết vi/vì/vị thế gian 　七識阿賴耶　　展轉力相生 　thất thức a-lại-da 　　triển chuyển lực tướng sanh 　如是八種識　　不常亦不斷 　như thị bát chủng thức 　　bất thường diệc bất đoạn 　一切諸世間　　似有而安布 　nhất thiết chư thế gian 　　tự hữu nhi an bố 　有計諸眾生　　我等三和合 　hữu kế chư chúng sanh 　　ngã đẳng tam hòa hợp 　發生種種識　　了別於諸境 　phát sanh chủng chủng thức 　　liễu biệt ư chư cảnh 　或有妄計言　　作者業因故 　hoặc hữu vọng kế ngôn 　　tác giả nghiệp nhân cố 　生於梵天等　　內外諸世間 　sanh ư phạm thiên đẳng 　　nội ngoại chư thế gian 　世間非作者　　業及微塵作 　thế gian phi tác giả 　　nghiệp cập vi trần tác 　但是阿賴耶　　變現似於境 　đãn thị a-lại-da 　　biến hiện tự ư cảnh 　藏識非緣作　　藏亦不作緣 　tạng thức phi duyên tác 　　tạng diệc bất tác duyên 　諸識雖流轉　　無有三和合 　chư thức tuy lưu chuyển 　　vô hữu tam hòa hợp 　賴耶體常住　　眾識與之俱 　lại da thể thường trụ 　　chúng thức dữ chi câu 　如輪與水精　　亦如星共月 　như luân dữ thủy tinh 　　diệc như tinh cọng nguyệt 　從此生習氣　　新新自增長 　tòng thử sanh tập khí 　　tân tân tự tăng trưởng 　復增長餘識　　餘識亦復然 　phục tăng trưởng dư thức 　　dư thức diệc phục nhiên 　如是常輪轉　　悟者心方息 　như thị thường luân chuyển 　　ngộ giả tâm phương tức 　譬如火燒木　　漸次而轉移 　thí như hỏa thiêu mộc 　　tiệm thứ nhi chuyển di 　此木既已燒　　復更燒餘木 　thử mộc ký dĩ thiêu 　　phục cánh thiêu dư mộc 　依止賴耶識　　無漏心亦然 　y chỉ lại-da thức 　　vô lậu tâm diệc nhiên 　漸除諸有漏　　永息輪迴法 　tiệm trừ chư hữu lậu 　　vĩnh tức Luân-hồi Pháp 　此是現法樂　　三昧之境界 　thử thị hiện pháp lạc/nhạc 　　tam muội chi cảnh giới 　眾聖由斯道　　普詣十方國 　chúng Thánh do tư đạo 　　phổ nghệ thập phương quốc 　如金在礦中　　無有能見金 　như kim tại quáng trung 　　vô hữu năng kiến kim 　智者善陶鍊　　其金乃明顯 　trí giả thiện đào luyện 　　kỳ kim nãi minh hiển 　藏識亦如是　　習氣之所纏 　tạng thức diệc như thị 　　tập khí chi sở triền 　三昧淨除已　　定者常明見 　tam muội tịnh trừ dĩ 　　định giả thường minh kiến 　如酪未攢搖　　酥終不可得 　như lạc vị toàn diêu/dao 　　tô chung bất khả đắc 　是故諸智者　　攢酪而得酥 　thị cố chư trí giả 　　toàn lạc nhi đắc tô 　藏識亦復然　　諸識所纏覆 　tạng thức diệc phục nhiên 　　chư thức sở triền phước 　密嚴諸定者　　勤觀乃能得 　mật nghiêm chư định giả 　　cần quán nãi năng đắc 　密嚴是大明　　妙智之殊稱 　mật nghiêm thị Đại Minh 　　diệu trí chi thù xưng 　佛子勤修習　　常生此國中 　Phật tử cần tu tập 　　thường sanh thử quốc trung 　色及無色界　　空識非非想 　sắc cập vô sắc giới 　　không thức phi phi tưởng 　於彼常勤修　　而來生此處 　ư bỉ thường cần tu 　　nhi lai sanh thử xứ 　此中諸佛子　　威光猶日月 　thử trung chư Phật tử 　　uy quang do nhật nguyệt 　住於修行地　　演說相應旨 　trụ/trú ư tu hành địa 　　diễn thuyết tướng ứng chỉ 　如來所證法　　隨見而轉依 　Như Lai sở chứng pháp 　　tùy kiến nhi chuyển y 　一切佛世尊　　灌頂授其位 　nhất thiết Phật Thế tôn 　　quán đảnh thọ/thụ kỳ vị 　雖住密嚴土　　應物隨所宜 　tuy trụ/trú mật nghiêm độ 　　ưng vật tùy sở nghi 　在空而變化　　若見或聞法 　tại không nhi biến hóa 　　nhược/nhã kiến hoặc văn Pháp 爾時金剛藏菩薩摩訶薩復告大眾。諸仁者。 nhĩ thời Kim Cương tạng Bồ-Tát Ma-ha-tát phục cáo Đại chúng 。chư nhân giả 。 阿賴耶識。 A-lại-da thức 。 從無始來為戲論熏習諸業所繫輪迴不已。如海因風起諸識浪。 tùng vô thủy lai vi/vì/vị hí luận huân tập chư nghiệp sở hệ Luân-hồi bất dĩ 。như hải nhân phong khởi chư thức lãng 。 恒生恒滅不斷不常。而諸眾生不自覺知。 hằng sanh hằng diệt bất đoạn bất thường 。nhi chư chúng sanh bất tự giác tri 。 隨於自識現眾境界。若自了知如火焚薪。 tùy ư tự thức hiện chúng cảnh giới 。nhược/nhã tự liễu tri như hỏa phần tân 。 即皆息滅入無漏位名為聖人。諸仁者。阿賴耶識變似眾境。 tức giai tức diệt nhập vô lậu vị danh vi Thánh nhân 。chư nhân giả 。A-lại-da thức biến tự chúng cảnh 。 彌於世間染意攀緣執我我所。 di ư thế gian nhiễm ý phàn duyên chấp ngã ngã sở 。 諸識於境各各了別。諸仁者。心積集業意亦復然。 chư thức ư cảnh các các liễu biệt 。chư nhân giả 。tâm tích tập nghiệp ý diệc phục nhiên 。 意識了知種種諸法。五識分別現前境界。 ý thức liễu tri chủng chủng chư Pháp 。ngũ thức phân biệt hiện tiền cảnh giới 。 如瞖目者見似毛輪。於似色心中非色計色。諸仁者。 như ế mục giả kiến tự mao luân 。ư tự sắc tâm trung phi sắc kế sắc 。chư nhân giả 。 如摩尼寶體性清淨。若有置於日月光中。 như ma-ni bảo thể tánh thanh tịnh 。nhược hữu trí ư nhật nguyệt quang trung 。 隨其所應各雨其物。阿賴耶識亦復如是。 tùy kỳ sở ưng các vũ kỳ vật 。A-lại-da thức diệc phục như thị 。 是諸如來清淨之藏。與習氣合變似眾色周於世間。 thị chư Như Lai thanh tịnh chi tạng 。dữ tập khí hợp biến tự chúng sắc châu ư thế gian 。 若無漏相應即雨一切諸功德法。 nhược/nhã vô lậu tướng ứng tức vũ nhất thiết chư công đức Pháp 。 如乳變異而成於酪乃至酪漿。阿賴耶識亦復如是。 như nhũ biến dị nhi thành ư lạc nãi chí lạc tương 。A-lại-da thức diệc phục như thị 。 變似一切世間眾色。如翳目者以翳病故見似毛輪。 biến tự nhất thiết thế gian chúng sắc 。như ế mục giả dĩ ế bệnh cố kiến tự mao luân 。 一切眾生亦復如是。 nhất thiết chúng sanh diệc phục như thị 。 以習氣翳住藏識眼生諸似色。此所見色譬如陽焰遠離有無。 dĩ tập khí ế trụ/trú tạng thức nhãn sanh chư tự sắc 。thử sở kiến sắc thí như dương diệm viễn ly hữu vô 。 皆阿賴耶之所變現。諸仁者。依於眼色有似色識。 giai a-lại-da chi sở biến hiện 。chư nhân giả 。y ư nhãn sắc hữu tự sắc thức 。 如幻而生住於眼中。其相飄動如熱時焰。 như huyễn nhi sanh trụ/trú ư nhãn trung 。kỳ tướng phiêu động như nhiệt thời diệm 。 諸仁者。一切眾色皆阿賴耶。 chư nhân giả 。nhất thiết chúng sắc giai a-lại-da 。 與色習相應變似其相非別有體。同於愚夫妄所分別。諸仁者。 dữ sắc tập tướng ứng biến tự kỳ tướng phi biệt hữu thể 。đồng ư ngu phu vọng sở phân biệt 。chư nhân giả 。 一切眾生若坐若臥若行若立。 nhất thiết chúng sanh nhược/nhã tọa nhược/nhã ngọa nhược/nhã hạnh/hành/hàng nhược/nhã lập 。 惛醉睡眠乃至狂走。莫不皆是阿賴耶識。 hôn túy thụy miên nãi chí cuồng tẩu 。mạc bất giai thị A-lại-da thức 。 譬如盛日舒光燭地氣蒸飄動。 thí như thịnh nhật thư quang chúc địa khí chưng phiêu động 。 猶如水流渴獸迷惑向之奔走。阿賴耶識亦復如是。體性非色而似色現。 do như thủy lưu khát thú mê hoặc hướng chi bôn tẩu 。A-lại-da thức diệc phục như thị 。thể tánh phi sắc nhi tự sắc hiện 。 分別之人妄生取著。如磁石力令鐵轉移。 phân biệt chi nhân vọng sanh thủ trước 。như từ thạch lực lệnh thiết chuyển di 。 雖無有心似有心者。阿賴耶識亦復如是。 tuy vô hữu tâm tự hữu tâm giả 。A-lại-da thức diệc phục như thị 。 為生死法之所攝持。往來諸趣非我似我。 vi/vì/vị sanh tử Pháp chi sở nhiếp trì 。vãng lai chư thú phi ngã tự ngã 。 如水中有物。雖無思覺而隨於水流動不住。 như thủy trung hữu vật 。tuy vô tư giác nhi tùy ư thủy lưu động bất trụ 。 阿賴耶識亦復如是。雖無分別依身運行。 A-lại-da thức diệc phục như thị 。tuy vô phân biệt y thân vận hạnh/hành/hàng 。 如有二象捔力而鬪。若一被傷退而不復。 như hữu nhị tượng 捔lực nhi đấu 。nhược/nhã nhất bị thương thoái nhi bất phục 。 阿賴耶識應知亦然。斷諸染分更不流轉。 A-lại-da thức ứng tri diệc nhiên 。đoạn chư nhiễm phần cánh bất lưu chuyển 。 譬如蓮花出離淤泥。皎潔清淨離諸塵垢。 thí như liên hoa xuất ly ứ nê 。kiểu khiết thanh tịnh ly chư trần cấu 。 諸天貴人見之珍敬。阿賴耶識亦復如是。出習氣泥而得明潔。 chư Thiên quý nhân kiến chi trân kính 。A-lại-da thức diệc phục như thị 。xuất tập khí nê nhi đắc minh khiết 。 為諸佛菩薩大人所重。如有妙寶世所希絕。 vi/vì/vị chư Phật Bồ-tát đại nhân sở trọng 。như hữu diệu bảo thế sở hy tuyệt 。 在愚下人邊常被污賤。智者得已獻之於王。 tại ngu hạ nhân biên thường bị ô tiện 。trí giả đắc dĩ hiến chi ư Vương 。 用飾寶冠為王所戴。阿賴耶識亦復如是。 dụng sức bảo quán vi/vì/vị Vương sở đái 。A-lại-da thức diệc phục như thị 。 是諸如來清淨種性。於凡夫位恒被雜染。 thị chư Như Lai thanh tịnh chủng tánh 。ư phàm phu vị hằng bị tạp nhiễm 。 菩薩證已斷諸習氣。乃至成佛常所寶持。 Bồ Tát chứng dĩ đoạn chư tập khí 。nãi chí thành Phật thường sở bảo trì 。 如美玉在水鼃衣所覆。阿賴耶識亦復如是。 như mỹ ngọc tại thủy oa y sở phước 。A-lại-da thức diệc phục như thị 。 在生死海為諸惡習覆而不現。諸仁者。 tại sanh tử hải vi/vì/vị chư ác tập phước nhi bất hiện 。chư nhân giả 。 阿賴耶識有能取所取。二種相生如蛇有二頭。 A-lại-da thức hữu năng thủ sở thủ 。nhị chủng tướng sanh như xà hữu nhị đầu 。 所樂同往此亦如是。與色相俱世間之人取之為色。 sở lạc/nhạc đồng vãng thử diệc như thị 。dữ sắc tướng câu thế gian chi nhân thủ chi vi/vì/vị sắc 。 或計我我所若有若無。能作世間於世自在。 hoặc kế ngã ngã sở nhược hữu nhược/nhã vô 。năng tác thế gian ư thế tự tại 。 諸仁者。阿賴耶識雖種種變現而性甚深。 chư nhân giả 。A-lại-da thức tuy chủng chủng biến hiện nhi tánh thậm thâm 。 無智之人不能覺了譬如幻師幻作諸獸。 vô trí chi nhân bất năng giác liễu thí như huyễn sư huyễn tác chư thú 。 或行或走。相似眾生都無定實。 hoặc hạnh/hành/hàng hoặc tẩu 。tương tự chúng sanh đô vô định thật 。 阿賴耶識亦復如是。幻作種種世間眾生而無實事。 A-lại-da thức diệc phục như thị 。huyễn tác chủng chủng thế gian chúng sanh nhi vô thật sự 。 凡愚不了妄生取著。起微塵勝性自在丈夫有無等見。 phàm ngu bất liễu vọng sanh thủ trước 。khởi vi trần thắng tánh tự tại trượng phu hữu vô đẳng kiến 。 諸仁者。意能分別一切世間。 chư nhân giả 。ý năng phân biệt nhất thiết thế gian 。 是分別見如畫中質如雲中形。如翳夢者所見之物。 thị phân biệt kiến như họa trung chất như vân trung hình 。như ế mộng giả sở kiến chi vật 。 如因陀羅弓。如乾闥婆城。如谷響音。有陽焰水。 như Nhân-đà-la cung 。như càn thát bà thành 。như cốc hưởng âm 。hữu dương diệm thủy 。 如川影樹。如池像月。 như xuyên ảnh thụ/thọ 。như trì tượng nguyệt 。 分別之人於阿賴耶如是妄取。若有於此能正觀察。知諸世間皆是自心。 phân biệt chi nhân ư a-lại-da như thị vọng thủ 。nhược hữu ư thử năng chánh quan sát 。tri chư thế gian giai thị tự tâm 。 是分別見即皆轉滅。諸仁者。 thị phân biệt kiến tức giai chuyển diệt 。chư nhân giả 。 阿賴耶識是意等諸法習氣所依。為分別心之所擾濁。 A-lại-da thức thị ý đẳng chư Pháp tập khí sở y 。vi/vì/vị phân biệt tâm chi sở nhiễu trược 。 若離分別即成無漏。無漏即常猶如虛空。 nhược/nhã ly phân biệt tức thành vô lậu 。vô lậu tức thường do như hư không 。 若諸菩薩於阿賴耶而得三昧。 nhược/nhã chư Bồ-tát ư a-lại-da nhi đắc tam muội 。 則生無漏禪定解脫方便力自在神通。如是等諸功德法。 tức sanh vô lậu Thiền định giải thoát phương tiện lực tự tại thần thông 。như thị đẳng chư công đức Pháp 。 十究竟願意生之身。轉於所依識界常住。同虛空性。 thập cứu cánh nguyện ý sanh chi thân 。chuyển ư sở y thức giới thường trụ 。đồng hư không tánh 。 不壞不盡。諸仁者。 bất hoại bất tận 。chư nhân giả 。 如來普見一切世間無有增減。般涅槃者非是壞滅。 Như Lai phổ kiến nhất thiết thế gian vô hữu tăng giảm 。Bát Niết Bàn giả phi thị hoại diệt 。 亦無非眾生而今始生。十方國土同一法性。 diệc vô phi chúng sanh nhi kim thủy sanh 。thập phương quốc độ đồng nhất pháp tánh 。 諸佛出世不出世間。一切諸法住於法性不常不斷。 chư Phật xuất thế bất xuất thế gian 。nhất thiết chư pháp trụ/trú ư pháp tánh bất thường bất đoạn 。 若解脫者眾生界滅即壞如來一切智性。 nhược/nhã giải thoát giả chúng sanh giới diệt tức hoại Như Lai nhất thiết trí tánh 。 去來今佛所知之法不得平等。 khứ lai kim Phật sở tri chi Pháp bất đắc bình đẳng 。 又若涅槃眾生滅者誰離於苦。有餘無餘降魔等事皆是妄說。 hựu nhược/nhã Niết-Bàn chúng sanh diệt giả thùy ly ư khổ 。hữu dư vô dư hàng ma đẳng sự giai thị vọng thuyết 。 是故當知。諸觀行者證於解脫其身常住。 thị cố đương tri 。chư quán hành giả chứng ư giải thoát kỳ thân thường trụ 。 離眾有蘊滅諸習氣。譬如熱鐵投之冷水。 ly chúng hữu uẩn diệt chư tập khí 。thí như nhiệt thiết đầu chi lãnh thủy 。 熱勢雖除而鐵不壞。此亦如是。諸仁者。 nhiệt thế tuy trừ nhi thiết bất hoại 。thử diệc như thị 。chư nhân giả 。 阿賴耶海為戲論麁重所擊。五法三性諸識波浪相續而生。 a-lại-da hải vi/vì/vị hí luận thô trọng sở kích 。ngũ pháp tam tánh chư thức ba lãng tướng tục nhi sanh 。 所有境界其相飄動。於無義處中似義而現。 sở hữu cảnh giới kỳ tướng phiêu động 。ư vô nghĩa xứ trung tự nghĩa nhi hiện 。 諸仁者。 chư nhân giả 。 阿賴耶識行於諸蘊稠林之中意為先導。意識決了色等眾境。五識依根了現境界。 A-lại-da thức hạnh/hành/hàng ư chư uẩn trù lâm chi trung ý vi/vì/vị tiên đạo 。ý thức quyết liễu sắc đẳng chúng cảnh 。ngũ thức y căn liễu hiện cảnh giới 。 所取之境莫不皆是阿賴耶識。諸仁者。 sở thủ chi cảnh mạc bất giai thị A-lại-da thức 。chư nhân giả 。 阿賴耶識與壽命煖觸和合而住。 A-lại-da thức dữ thọ mạng noãn xúc hòa hợp nhi trụ/trú 。 意住於此識復住意。所餘五識亦住自根。諸仁者。 ý trụ/trú ư thử thức phục trụ/trú ý 。sở dư ngũ thức diệc trụ/trú tự căn 。chư nhân giả 。 心意及識住於諸蘊。為業所牽流轉不息。 tâm ý cập thức trụ ư chư uẩn 。vi/vì/vị nghiệp sở khiên lưu chuyển bất tức 。 諸所有業因愛而起。以業受身身復造業。 chư sở hữu nghiệp nhân ái nhi khởi 。dĩ nghiệp thọ thân thân phục tạo nghiệp 。 捨此身已更受餘身如步屈蟲行。心及心法生於諸趣。 xả thử thân dĩ cánh thọ/thụ dư thân như bộ khuất trùng hạnh/hành/hàng 。tâm cập tâm Pháp sanh ư chư thú 。 復更積集稠林之蘊。諸仁者。壽煖及識。 phục cánh tích tập trù lâm chi uẩn 。chư nhân giả 。thọ noãn cập thức 。 若捨於身身無覺知同於木石。諸仁者。 nhược/nhã xả ư thân thân vô giác tri đồng ư mộc thạch 。chư nhân giả 。 藏識是心執我名意。取諸境界說之為識。諸仁者。 tạng thức thị tâm chấp ngã danh ý 。thủ chư cảnh giới thuyết chi vi/vì/vị thức 。chư nhân giả 。 心能持身意著諸趣。意識遍了五現分別。諸仁者。 tâm năng trì thân ý trước/trứ chư thú 。ý thức biến liễu ngũ hiện phân biệt 。chư nhân giả 。 藏識為因生於諸識。 tạng thức vi/vì/vị nhân sanh ư chư thức 。 意及意識又從所緣無間而起。五識復待增上緣生。 ý cập ý thức hựu tùng sở duyên Vô gián nhi khởi 。ngũ thức phục đãi tăng thượng duyên sanh 。 以同時自根為增上故。諸仁者。身如起屍亦如陽焰。 dĩ đồng thời tự căn vi/vì/vị tăng thượng cố 。chư nhân giả 。thân như khởi thi diệc như dương diệm 。 隨於諸行因緣而轉。非是虛妄亦非真實。 tùy ư chư hạnh nhân duyên nhi chuyển 。phi thị hư vọng diệc phi chân thật 。 為愛所牽性空無我。諸仁者。意等諸識與心共生。 vi/vì/vị ái sở khiên tánh không vô ngã 。chư nhân giả 。ý đẳng chư thức dữ tâm cộng sanh 。 五識復與意識同生。如是恒時大地俱轉。諸仁者。 ngũ thức phục dữ ý thức đồng sanh 。như thị hằng thời Đại địa câu chuyển 。chư nhân giả 。 阿賴耶識為愛所熏而得增長。 A-lại-da thức vi/vì/vị ái sở huân nhi đắc tăng trưởng 。 自增長已復增餘識如輪不絕。以諸識故眾趣得生。 tự tăng trưởng dĩ phục tăng dư thức như luân bất tuyệt 。dĩ chư thức cố chúng thú đắc sanh 。 於諸趣中識復增長。識與世間更互為因。 ư chư thú trung thức phục tăng trưởng 。thức dữ thế gian cánh hỗ vi/vì/vị nhân 。 如河中流前後不斷。如芽與種相續而生。 như hà trung lưu tiền hậu bất đoạn 。như nha dữ chủng tướng tục nhi sanh 。 各各差別分明顯現。識行亦爾。三和合已復更和合。 các các sái biệt phân minh hiển hiện 。thức hạnh/hành/hàng diệc nhĩ 。tam hòa hợp dĩ phục cánh hòa hợp 。 差別而生無有斷絕。內外眾法因茲而起。 sái biệt nhi sanh vô hữu đoạn tuyệt 。nội ngoại chúng Pháp nhân tư nhi khởi 。 一切凡夫不了自心。汝諸佛子應勤觀察。 nhất thiết phàm phu bất liễu tự tâm 。nhữ chư Phật tử ưng cần quan sát 。 爾時眾色最勝王等。復向金剛藏菩薩摩訶薩。而作是言。 nhĩ thời chúng sắc tối thắng Vương đẳng 。phục hướng Kim Cương tạng Bồ-Tát Ma-ha-tát 。nhi tác thị ngôn 。 　金剛三昧藏　　得無所畏者 　Kim Cương tam muội tạng 　　đắc vô sở úy giả 　善入於密嚴　　能演一切法 　thiện nhập ư mật nghiêm 　　năng diễn nhất thiết pháp 　佛及諸佛子　　三昧正思惟 　Phật cập chư Phật tử 　　tam muội chánh tư duy 　所見諸法相　　微妙最無比 　sở kiến chư Pháp tướng 　　vi diệu tối vô bỉ 　惟願大智者　　為我等宣說 　duy nguyện Đại trí giả 　　vi/vì/vị ngã đẳng tuyên thuyết 　尊者恒安住　　摩尼月藏宮 　Tôn-Giả hằng an trụ 　　ma-ni Nguyệt tạng cung 　坐於師子座　　菩薩眾圍遶 　tọa ư sư tử tọa 　　Bồ Tát chúng vi nhiễu 　願為諸瑜祇　　說密嚴定法 　nguyện vi/vì/vị chư du kì 　　thuyết mật nghiêm định pháp 　此是月幢佛　　為眾所開演 　thử thị nguyệt tràng Phật 　　vi/vì/vị chúng sở khai diễn 　彼眾當來此　　願說而無倦 　bỉ chúng đương lai thử 　　nguyện thuyết nhi vô quyện 爾時月幢世尊。 nhĩ thời nguyệt tràng Thế Tôn 。 無量分身在於欲色諸天宮殿。有無央數菩薩及諸天等圍遶供養。 vô lượng phần thân tại ư dục sắc chư Thiên cung điện 。hữu vô ương số Bồ Tát cập chư Thiên đẳng vi nhiễu cúng dường 。 說密嚴中諸無畏者所修觀行實相之法。 thuyết mật nghiêm trung chư vô úy giả sở tu quán hạnh/hành/hàng thật tướng chi Pháp 。 彼諸菩薩聞說是已。得內證智相應三昧。 bỉ chư Bồ-tát văn thuyết thị dĩ 。đắc nội chứng trí tướng ứng tam muội 。 心不樂於正位之樂不住實際。即於定中互相觀察。 tâm bất lạc/nhạc ư chánh vị chi lạc/nhạc bất trụ thật tế 。tức ư định trung hỗ tương quan sát 。 心各念言其誰已見。證於實相觀行之首。 tâm các niệm ngôn kỳ thùy dĩ kiến 。chứng ư thật tướng quán hạnh/hành/hàng chi thủ 。 云何而得見斯人乎。心生渴仰僉然而住。 vân hà nhi đắc kiến tư nhân hồ 。tâm sanh khát ngưỡng thiêm nhiên nhi trụ/trú 。 彼諸佛子復更思惟。何者是定。云何非定。 bỉ chư Phật tử phục cánh tư tánh 。hà giả thị định 。vân hà phi định 。 於何所定孰是其定。所待之緣。作是念已。 ư hà sở định thục thị kỳ định 。sở đãi chi duyên 。tác thị niệm dĩ 。 以三昧力見密嚴土中菩薩之王。 dĩ tam muội lực kiến mật nghiêm độ trung Bồ Tát chi Vương 。 首戴寶冠三十二相以為嚴飾。彼諸菩薩便從定起著上好衣。 thủ đái bảo quán tam thập nhị tướng dĩ vi/vì/vị nghiêm sức 。bỉ chư Bồ-tát tiện tùng định khởi trước thượng hảo y 。 從他方無量佛國而來此會。一心瞻仰金剛藏尊。 tòng tha phương vô lượng Phật quốc nhi lai thử hội 。nhất tâm chiêm ngưỡng Kim Cương tạng tôn 。 爾時金剛藏菩薩摩訶薩。 nhĩ thời Kim Cương tạng Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 周顧四方見諸大眾。便生覺念將欲說法。熙怡微笑發和雅音。 châu cố tứ phương kiến chư Đại chúng 。tiện sanh giác niệm tướng dục thuyết Pháp 。熙di vi tiếu phát hòa nhã âm 。 而說偈言。 nhi thuyết kệ ngôn 。 　汝等諸佛子　　咸應一心聽 　nhữ đẳng chư Phật tử 　　hàm ưng nhất tâm thính 　定境難可思　　非分別所了 　định cảnh nạn/nan khả tư 　　phi phân biệt sở liễu 　定及於定者　　定緣亦復然 　định cập ư định giả 　　định duyên diệc phục nhiên 　離諸欲不善　　而有於覺觀 　ly chư dục bất thiện 　　nhi hữu ư giác quán 　寂靜生喜樂　　是謂入初禪 　tịch tĩnh sanh thiện lạc 　　thị vị nhập sơ Thiền 　如是漸次第　　四八至于十 　như thị tiệm thứ đệ 　　tứ bát chí vu thập 　外道著我者　　常修此諸定 　ngoại đạo trước ngã giả 　　thường tu thử chư định 　一切聲聞眾　　辟支佛亦然 　nhất thiết Thanh văn chúng 　　Bích Chi Phật diệc nhiên 　了知於世間　　諸法之自相 　liễu tri ư thế gian 　　chư Pháp chi tự tướng 　蘊處如空宅　　此中無有我 　uẩn xứ/xử như không trạch 　　thử trung vô hữu ngã 　無思無動作　　如機關起屍 　vô tư vô động tác 　　như ky quan khởi thi 　但有三和合　　本無能作者 　đãn hữu tam hòa hợp 　　bản vô năng tác giả 　外道修定人　　起於定性見 　ngoại đạo tu định nhân 　　khởi ư định tánh kiến 　此人迷法相　　壞於一切法 　thử nhân mê Pháp tướng 　　hoại ư nhất thiết Pháp 　若有能修行　　如來微妙定 　nhược hữu năng tu hành 　　Như Lai vi diệu định 　善知蘊無我　　諸見悉除滅 　thiện tri uẩn vô ngã 　　chư kiến tất trừ diệt 　一切唯有識　　諸法相皆無 　nhất thiết duy hữu thức 　　chư Pháp tướng giai vô 　無能相所相　　無界亦無蘊 　vô năng tướng sở tướng 　　vô giới diệc vô uẩn 　分析至微塵　　此皆無所住 　phân tích chí vi trần 　　thử giai vô sở trụ 　地水等眾物　　皆從分別生 　địa thủy đẳng chúng vật 　　giai tùng phân biệt sanh 　不知其性者　　取於如是相 　bất tri kỳ tánh giả 　　thủ ư như thị tướng 　惡色與好色　　似色餘亦然 　ác sắc dữ hảo sắc 　　tự sắc dư diệc nhiên 　譬如虛空中　　雲霓等眾彩 　thí như hư không trung 　　vân nghê đẳng chúng thải 　思惟如骨璅　　遍滿於世間 　tư tánh như cốt tỏa 　　biến mãn ư thế gian 　及遍處想觀　　觀於諸大等 　cập biến xứ/xử tưởng quán 　　quán ư chư Đại đẳng 　身有色無色　　定者常諦思 　thân hữu sắc vô sắc 　　định giả thường đế tư 　若於緣一心　　即緣說清淨 　nhược/nhã ư duyên nhất tâm 　　tức duyên thuyết thanh tịnh 　如其所分別　　即彼成所緣 　như kỳ sở phân biệt 　　tức bỉ thành sở duyên 　非定非定者　　妄計以為定 　phi định phi định giả 　　vọng kế dĩ vi/vì/vị định 　定者在定中　　了世皆藏識 　định giả tại định trung 　　liễu thế giai tạng thức 　法及諸法相　　一切皆除遣 　Pháp cập chư Pháp tướng 　　nhất thiết giai trừ khiển 　獲於勝定者　　善說於諸定 　hoạch ư thắng định giả 　　thiện thuyết ư chư định 　破諸修定人　　妄智所知法 　phá chư tu định nhân 　　vọng trí sở tri Pháp 　若人生小智　　取法及於我 　nhược/nhã nhân sanh tiểu trí 　　thủ Pháp cập ư ngã 　自謂誠諦言　　善巧說諸法 　tự vị thành đế ngôn 　　thiện xảo thuyết chư Pháp 　計著諸法相　　自壞亦壞他 　kế trước chư Pháp tướng 　　tự hoại diệc hoại tha 　無能相所相　　妄生差別見 　vô năng tướng sở tướng 　　vọng sanh sái biệt kiến 　甜性能除熱　　苦醋醎止痰 　điềm tánh năng trừ nhiệt 　　khổ thố 醎chỉ đàm 　辛物變於冷　　醎能已風疾 　tân vật biến ư lãnh 　　醎năng dĩ phong tật 　身中有痰熱　　共生於瘧病 　thân trung hữu đàm nhiệt 　　cộng sanh ư ngược bệnh 　或復但因風　　或三和合起 　hoặc phục đãn nhân phong 　　hoặc tam hòa hợp khởi 　以病各差別　　良醫說眾方 　dĩ bệnh các sái biệt 　　lương y thuyết chúng phương 　石蜜并六分　　庾沙諸食等 　thạch mật tinh lục phần 　　dữu sa chư thực/tự đẳng 　能除眾生身　　種種諸瘧疾 　năng trừ chúng sanh thân 　　chủng chủng chư ngược tật 　若法有自性　　及以諸相者 　nhược/nhã pháp hữu tự tánh 　　cập dĩ chư tướng giả 　藥無除病能　　病者不應差 　dược vô trừ bệnh năng 　　bệnh giả bất ưng sái 　云何世人見　　服藥病除愈 　vân hà thế nhân kiến 　　phục dược bệnh trừ dũ 　定者觀世間　　但是賴耶識 　định giả quán thế gian 　　đãn thị lại-da thức 　變異而流轉　　譬如眾幻獸 　biến dị nhi lưu chuyển 　　thí như chúng huyễn thú 　無能相所相　　蘊與於蘊者 　vô năng tướng sở tướng 　　uẩn dữ ư uẩn giả 　亦無支分殊　　及以有支分 　diệc vô chi phần thù 　　cập dĩ hữu chi phần 　世中無能作　　而作於世間 　thế trung vô năng tác 　　nhi tác ư thế gian 　亦非散十方　　微塵之所聚 　diệc phi tán thập phương 　　vi trần chi sở tụ 　非初最微細　　漸次大如指 　phi sơ tối vi tế 　　tiệm thứ Đại như chỉ 　二指或復三　　諸物轉和合 　nhị chỉ hoặc phục tam 　　chư vật chuyển hòa hợp 　求那各差別　　如是義皆無 　cầu na các sái biệt 　　như thị nghĩa giai vô 　非時非勝性　　及三法所作 　phi thời phi thắng tánh 　　cập tam Pháp sở tác 　亦非無有因　　自然而得有 　diệc phi vô hữu nhân 　　tự nhiên nhi đắc hữu 　斯由業習氣　　擾濁於內心 　tư do nghiệp tập khí 　　nhiễu trược ư nội tâm 　依心及眼根　　種種妄分別 　y tâm cập nhãn căn 　　chủng chủng vọng phân biệt 　意與於意識　　及以阿賴耶 　ý dữ ư ý thức 　　cập dĩ a-lại-da 　普現於世間　　如幻作眾物 　phổ hiện ư thế gian 　　như huyễn tác chúng vật 　瓶等眾境界　　悉以心為體 　bình đẳng chúng cảnh giới 　　tất dĩ tâm vi/vì/vị thể 　非瓶似瓶現　　是故說為空 　phi bình tự bình hiện 　　thị cố thuyết vi/vì/vị không 　世間所有色　　諸天宮殿等 　thế gian sở hữu sắc 　　chư Thiên cung điện đẳng 　皆是阿賴耶　　變異而可見 　giai thị a-lại-da 　　biến dị nhi khả kiến 　眾生身所有　　從頭至手足 　chúng sanh thân sở hữu 　　tùng đầu chí thủ túc 　頓生或漸次　　無非阿賴耶 　đốn sanh hoặc tiệm thứ 　　vô phi a-lại-da 　習氣濁於心　　凡愚不能了 　tập khí trược ư tâm 　　phàm ngu bất năng liễu 　此性非是有　　亦復非是空 　thử tánh phi thị hữu 　　diệc phục phi thị không 　如人以諸物　　擊破於瓶等 　như nhân dĩ chư vật 　　kích phá ư bình đẳng 　物體若是空　　即無能所破 　vật thể nhược/nhã thị không 　　tức vô năng sở phá 　譬如須彌量　　我見未為惡 　thí như Tu-Di lượng 　　ngã kiến vị vi/vì/vị ác 　憍慢而著空　　此惡過於彼 　kiêu mạn nhi trước/trứ không 　　thử ác quá/qua ư bỉ 　空性隨應說　　不應演非處 　không tánh tùy ưng thuyết 　　bất ưng diễn phi xứ 　若演於非處　　甘露即為毒 　nhược/nhã diễn ư phi xứ 　　cam lồ tức vi/vì/vị độc 　一切諸眾生　　生於種種見 　nhất thiết chư chúng sanh 　　sanh ư chủng chủng kiến 　欲令斷諸見　　為說於空理 　dục lệnh đoạn chư kiến 　　vi/vì/vị thuyết ư không lý 　聞空執為實　　不能斷諸見 　văn không chấp vi/vì/vị thật 　　bất năng đoạn chư kiến 　此見不可除　　如病醫所捨 　thử kiến bất khả trừ 　　như bệnh y sở xả 　譬如火燒木　　木盡火不留 　thí như hỏa thiêu mộc 　　mộc tận hỏa bất lưu 　見木若已燒　　空火亦應滅 　kiến mộc nhược/nhã dĩ thiêu 　　không hỏa diệc ưng diệt 　生於智慧火　　諸見得滅時 　sanh ư trí tuệ hỏa 　　chư kiến đắc diệt thời 　普燒諸煩惱　　一切皆清淨 　phổ thiêu chư phiền não 　　nhất thiết giai thanh tịnh 　牟尼以此智　　密嚴而解脫 　Mâu Ni dĩ thử trí 　　mật nghiêm nhi giải thoát 　不見以兔角　　觸壞於大山 　bất kiến dĩ thỏ giác 　　xúc hoại ư Đại sơn 　曾無石女兒　　執箭射於物 　tằng vô thạch nữ nhi 　　chấp tiến xạ ư vật 　未聞欲鬪戰　　而求兔角弓 　vị văn dục đấu chiến 　　nhi cầu thỏ giác cung 　誰復須宮室　　令石女兒造 　thùy phục tu cung thất 　　lệnh thạch nữ nhi tạo 　一切法空性　　與法常同體 　nhất thiết pháp không tánh 　　dữ Pháp thường đồng thể 　始於胎藏時　　色生便滅壞 　thủy ư thai tạng thời 　　sắc sanh tiện diệt hoại 　離空無有色　　離色無有空 　ly không vô hữu sắc 　　ly sắc vô hữu không 　如月與光明　　始終恒不異 　như nguyệt dữ quang minh 　　thủy chung hằng bất dị 　諸法亦如是　　空性與之一 　chư Pháp diệc như thị 　　không tánh dữ chi nhất 　展轉無差別　　所為皆得成 　triển chuyển vô sái biệt 　　sở vi/vì/vị giai đắc thành 　是身如死屍　　本來無自性 　thị thân như tử thi 　　bản lai vô tự tánh 　恒為愛繩縛　　境界所牽動 　hằng vi/vì/vị ái thằng phược 　　cảnh giới sở khiên động 　佛說於空理　　為欲斷諸見 　Phật thuyết ư không lý 　　vi/vì/vị dục đoạn chư kiến 　汝等有智人　　宜應一心學 　nhữ đẳng hữu trí nhân 　　nghi ưng nhất tâm học 　譬如工幻者　　以諸呪術力 　thí như công huyễn giả 　　dĩ chư chú thuật lực 　草木等眾緣　　隨意之所作 　thảo mộc đẳng chúng duyên 　　tùy ý chi sở tác 　依於眼及愛　　作意色與明 　y ư nhãn cập ái 　　tác ý sắc dữ minh 　如是眼識生　　如幻亦如焰 　như thị nhãn thức sanh 　　như huyễn diệc như diễm 　是識無來處　　去亦無處所 　thị thức vô lai xứ/xử 　　khứ diệc vô xứ sở 　諸識性如是　　不應著有無 　chư thức tánh như thị 　　bất ưng trước hữu vô 　譬如石女兒　　兔角毛輪等 　thí như thạch nữ nhi 　　thỏ giác mao luân đẳng 　本來無有體　　妄立於名字 　bản lai vô hữu thể 　　vọng lập ư danh tự 　師子熊羆類　　此皆無有角 　sư tử hùng bi loại 　　thử giai vô hữu giác 　何故不分別　　唯言兔角無 　hà cố bất phân biệt 　　duy ngôn thỏ giác vô 　善巧談論者　　豈不能宣說 　thiện xảo đàm luận giả 　　khởi bất năng tuyên thuyết 　古先諸智人　　但說兔無角 　cổ tiên chư trí nhân 　　đãn thuyết thỏ vô giác 　惑者妄分別　　如瘖及聾瞽 　hoặc giả vọng phân biệt 　　như âm cập lung cổ 　斯人無現智　　不能自證法 　tư nhân vô hiện trí 　　bất năng tự chứng Pháp 　但隨他語轉　　何用分別為 　đãn tùy tha ngữ chuyển 　　hà dụng phân biệt vi/vì/vị 　若離於分別　　當生密嚴土 　nhược/nhã ly ư phân biệt 　　đương sanh mật nghiêm độ 　一心正定中　　普現十方國 　nhất tâm chánh định trung 　　phổ hiện thập phương quốc 　譬如天宮殿　　眾星及日月 　thí như Thiên cung điện 　　chúng tinh cập nhật nguyệt 　依止須彌山　　風力所持運 　y chỉ Tu-di sơn 　　phong lực sở trì vận 　七識亦如是　　依於阿賴耶 　thất thức diệc như thị 　　y ư a-lại-da 　習氣之所持　　處處恒流轉 　tập khí chi sở trì 　　xứ xứ hằng lưu chuyển 　譬如依大地　　發生種種物 　thí như y Đại địa 　　phát sanh chủng chủng vật 　一切諸含情　　乃至眾珍寶 　nhất thiết chư hàm tình 　　nãi chí chúng trân bảo 　藏識亦如是　　眾識之所依 　tạng thức diệc như thị 　　chúng thức chi sở y 　譬如孔雀鳥　　毛羽多光色 　thí như Khổng-tước điểu 　　mao vũ đa quang sắc 　雄雌相愛樂　　鼓舞共歡遊 　hùng thư tướng ái lạc 　　cổ vũ cọng hoan du 　定者觀賴耶　　應知亦如是 　định giả quán lại da 　　ứng tri diệc như thị 　種子及諸法　　展轉相依住 　chủng tử cập chư Pháp 　　triển chuyển tướng y trụ 　譬如百川流　　日夜歸大海 　thí như bách xuyên lưu 　　nhật dạ quy đại hải 　川流無有盡　　海亦不分別 　xuyên lưu vô hữu tận 　　hải diệc bất phân biệt 　藏識亦如是　　甚深無有涯 　tạng thức diệc như thị 　　thậm thâm vô hữu nhai 　諸識之習氣　　日夜常歸往 　chư thức chi tập khí 　　nhật dạ thường quy vãng 　如地有眾寶　　及餘種種物 　như địa hữu chúng bảo 　　cập dư chủng chủng vật 　給施諸眾生　　隨其所資用 　cấp thí chư chúng sanh 　　tùy kỳ sở tư dụng 　藏識亦如是　　與諸分別俱 　tạng thức diệc như thị 　　dữ chư phân biệt câu 　增長於生死　　轉依成正覺 　tăng trưởng ư sanh tử 　　chuyển y thành chánh giác 　善行清淨行　　出過於十地 　thiện hạnh/hành/hàng thanh tịnh hạnh 　　xuất quá/qua ư Thập Địa 　入如來地中　　十力皆圓滿 　nhập Như Lai địa trung 　　thập lực giai viên mãn 　正住於真際　　常恒不壞滅 　chánh trụ/trú ư chân tế 　　thường hằng bất hoại diệt 　如地無分別　　應化無有窮 　như địa vô phân biệt 　　ưng hóa vô hữu cùng 　如春眾花發　　人鳥皆欣翫 　như xuân chúng hoa phát 　　nhân điểu giai hân ngoạn 　執持識亦然　　定者多迷取 　chấp trì thức diệc nhiên 　　định giả đa mê thủ 　如是諸佛子　　無慧離真實 　như thị chư Phật tử 　　vô tuệ ly chân thật 　於義不善知　　妄言生決定 　ư nghĩa bất thiện tri 　　vọng ngôn sanh quyết định 　非法離間語　　誑惑於眾生 　phi pháp ly gian ngữ 　　cuống hoặc ư chúng sanh 　諸法別異住　　而別起言說 　chư Pháp biệt dị trụ/trú 　　nhi biệt khởi ngôn thuyết 　譬如工幻師　　善用於呪術 　thí như công huyễn sư 　　thiện dụng ư chú thuật 　於無花果處　　現種種花果 　ư vô hoa quả xứ/xử 　　hiện chủng chủng hoa quả 　如是佛菩薩　　善巧方便智 　như thị Phật Bồ-tát 　　thiện xảo phương tiện trí 　世間別異住　　別異而安立 　thế gian biệt dị trụ/trú 　　biệt dị nhi an lập 　說種種教門　　誘誨無終已 　thuyết chủng chủng giáo môn 　　dụ hối vô chung dĩ 　決定真實法　　密嚴中顯現 　quyết định chân thật Pháp 　　mật nghiêm trung hiển hiện 　六界與十八　　十二處丈夫 　lục giới dữ thập bát 　　thập nhị xử trượng phu 　意繩之所牽　　眾生以流轉 　ý thằng chi sở khiên 　　chúng sanh dĩ lưu chuyển 　八識諸界處　　共起而和合 　bát thức chư giới xứ/xử 　　cọng khởi nhi hòa hợp 　從於意繩轉　　前身復後身 　tùng ư ý thằng chuyển 　　tiền thân phục hậu thân 　佛說此丈夫　　隨世因流轉 　Phật thuyết thử trượng phu 　　tùy thế nhân lưu chuyển 　是一切身者　　續生無斷絕 　thị nhất thiết thân giả 　　tục sanh vô đoạn tuyệt 爾時金剛藏菩薩摩訶薩說諸界處丈夫義 nhĩ thời Kim Cương tạng Bồ-Tát Ma-ha-tát thuyết chư giới xứ/xử trượng phu nghĩa 已。 dĩ 。 摩尼寶藏清淨宮中已得無畏諸大菩薩皆前頂禮。又有無量佛菩薩眾。 ma-ni Bảo Tạng thanh tịnh cung trung dĩ đắc vô úy chư đại Bồ-tát giai tiền đảnh lễ 。hựu hữu vô lượng Phật Bồ-tát chúng 。 從諸國土來此會者。同聲讚曰。善哉善哉。 tùng chư quốc độ lai thử hội giả 。đồng thanh tán viết 。Thiện tai thiện tai 。 眾中復有無量菩薩諸天及諸天女。皆從座起。 chúng trung phục hưũ vô lượng Bồ Tát chư Thiên cập chư Thiên nữ 。giai tùng tọa khởi 。 合掌而立遞相瞻顧。而說偈言。 hợp chưởng nhi lập đệ tướng chiêm cố 。nhi thuyết kệ ngôn 。 　一切定者中　　唯仁為上首 　nhất thiết định giả trung 　　duy nhân vi/vì/vị thượng thủ 　今為諸菩薩　　說微妙丈夫 　kim vi/vì/vị chư Bồ-tát 　　thuyết vi diệu trượng phu 　遠離於外道　　著我等之論 　viễn ly ư ngoại đạo 　　trước ngã đẳng chi luận 　如仁所宣示　　六界淨丈夫 　như nhân sở tuyên thị 　　lục giới tịnh trượng phu 　但是諸界合　　隨因以流轉 　đãn thị chư giới hợp 　　tùy nhân dĩ lưu chuyển 　譬如虛空中　　有鳥跡明現 　thí như hư không trung 　　hữu điểu tích minh hiện 　亦如離於木　　而火得熾然 　diệc như ly ư mộc 　　nhi hỏa đắc sí nhiên 　空中鳥跡現　　離木而有火 　không trung điểu tích hiện 　　ly mộc nhi hữu hỏa 　我及諸世間　　未曾見是事 　ngã cập chư thế gian 　　vị tằng kiến thị sự 　鳥飛以羽翰　　空中無有跡 　điểu phi dĩ vũ hàn 　　không trung vô hữu tích 　仁者說丈夫　　與鳥跡相似 　nhân giả thuyết trượng phu 　　dữ điểu tích tương tự 　云何於諸有　　得有輪迴義 　vân hà ư chư hữu 　　đắc hữu Luân-hồi nghĩa 　而說界丈夫　　常流轉生死 　nhi thuyết giới trượng phu 　　thường lưu chuyển sanh tử 　受諸苦樂果　　所作業無失 　thọ/thụ chư khổ lạc/nhạc quả 　　sở tác nghiệp vô thất 　如農夫作業　　未甞不得果 　như nông phu tác nghiệp 　　vị 甞bất đắc quả 　此果成熟已　　後果當復生 　thử quả thành thục dĩ 　　hậu quả đương phục sanh 　身者亦復然　　住身修善行 　thân giả diệc phục nhiên 　　trụ/trú thân tu thiện hạnh/hành/hàng 　前生後生處　　恒受人天樂 　tiền sanh hậu sanh xứ 　　hằng thọ/thụ nhân Thiên nhạc 　或常修福德　　資糧為佛因 　hoặc thường tu phước đức 　　tư lương vi/vì/vị Phật nhân 　解脫及諸度　　逮成於正覺 　giải thoát cập chư độ 　　đãi thành ư chánh giác 　生天自在果　　觀行見真義 　sanh thiên tự tại quả 　　quán hạnh/hành/hàng kiến chân nghĩa 　若離趣丈夫　　一切悉無有 　nhược/nhã ly thú trượng phu 　　nhất thiết tất vô hữu 　有丈夫流轉　　在於生死中 　hữu trượng phu lưu chuyển 　　tại ư sanh tử trung 　下從阿鼻獄　　上至諸天處 　hạ tùng A-tỳ ngục 　　thượng chí chư thiên xứ 　是業必生果　　所作不唐捐 　thị nghiệp tất sanh quả 　　sở tác bất đường quyên 　若內外世間　　互力而生起 　nhược/nhã nội ngoại thế gian 　　hỗ lực nhi sanh khởi 　此法似於彼　　彼從於此生 　thử pháp tự ư bỉ 　　bỉ tùng ư thử sanh 　雖離趣丈夫　　得有輪迴者 　tuy ly thú trượng phu 　　đắc hữu Luân-hồi giả 　如言石女子　　威儀而進退 　như ngôn thạch nữ tử 　　uy nghi nhi tiến/tấn thoái 　兔角有銛利　　沙中能出油 　thỏ giác hữu tiêm lợi 　　sa trung năng xuất du 爾時會中諸菩薩天及天女說是語已。 nhĩ thời hội trung chư Bồ-tát Thiên cập Thiên nữ thuyết thị ngữ dĩ 。 皆共供養所應供者金剛藏尊并諸菩薩。 giai cộng cúng dường sở Ứng-Cúng giả Kim Cương tạng tôn tinh chư Bồ-tát 。 供養畢已。復共同心。而說偈言。 cúng dường tất dĩ 。phục cộng đồng tâm 。nhi thuyết kệ ngôn 。 　法眼具無缺　　因喻皆莊嚴 　pháp nhãn cụ vô khuyết 　　nhân dụ giai trang nghiêm 　能伏他人論　　顯示自宗德 　năng phục tha nhân luận 　　hiển thị tự tông đức 　是故大精進　　宜應速開演 　thị cố đại tinh tấn 　　nghi ưng tốc khai diễn 　此會天人等　　一心皆願聞 　thử hội Thiên Nhân đẳng 　　nhất tâm giai nguyện văn 爾時金剛藏菩薩摩訶薩。以偈答曰。 nhĩ thời Kim Cương tạng Bồ-Tát Ma-ha-tát 。dĩ kệ đáp viết 。 　此法深難思　　分別不能及 　thử pháp thâm nạn/nan tư 　　phân biệt bất năng cập 　瑜伽清淨理　　因喻所開敷 　du già thanh tịnh lý 　　nhân dụ sở khai phu 　密嚴修定處　　於中我宣說 　mật nghiêm tu định xứ/xử 　　ư trung ngã tuyên thuyết 　汝等諸天人　　咸應一心聽 　nhữ đẳng chư Thiên Nhân 　　hàm ưng nhất tâm thính 爾時金剛藏菩薩摩訶薩說是語已。 nhĩ thời Kim Cương tạng Bồ-Tát Ma-ha-tát thuyết thị ngữ dĩ 。 復向大樹緊那羅王。而說偈言。 phục hướng Đại thụ khẩn na la Vương 。nhi thuyết kệ ngôn 。 　大樹緊那羅　　汝應知法性 　Đại thụ khẩn na la 　　nhữ ứng tri pháp tánh 　諸法云何住　　性空無所有 　chư Pháp vân hà trụ/trú 　　tánh không vô sở hữu 　如是見相應　　於定不迷惑 　như thị kiến tướng ứng 　　ư định bất mê hoặc 　如飯一粒熟　　餘粒即可知 　như phạn nhất lạp thục 　　dư lạp tức khả tri 　諸法亦復然　　知一即知彼 　chư Pháp diệc phục nhiên 　　tri nhất tức tri bỉ 　譬如攢酪者　　甞之以指端 　thí như toàn lạc giả 　　甞chi dĩ chỉ đoan 　如是諸法性　　可以一觀察 　như thị chư pháp tánh 　　khả dĩ nhất quan sát 　法性非是有　　亦復非是空 　pháp tánh phi thị hữu 　　diệc phục phi thị không 　藏識之所變　　藏以空為相 　tạng thức chi sở biến 　　tạng dĩ không vi/vì/vị tướng 爾時大樹緊那羅王。以偈問曰。 nhĩ thời Đại thụ khẩn na la Vương 。dĩ kệ vấn viết 。 　云何心量中　　而有界丈夫 　vân hà tâm lượng trung 　　nhi hữu giới trượng phu 　云何生諸界　　堅濕及煖動 　vân hà sanh chư giới 　　kiên thấp cập noãn động 爾時金剛藏菩薩摩訶薩。聞是語已。 nhĩ thời Kim Cương tạng Bồ-Tát Ma-ha-tát 。văn thị ngữ dĩ 。 偈答之言。 kệ đáp chi ngôn 。 　善哉大樹王　　汝今作是問 　Thiện tai Đại thụ/thọ Vương 　　nhữ kim tác thị vấn 　欲令修行者　　其心詣真實 　dục lệnh tu hành giả 　　kỳ tâm nghệ chân thật 　我今為汝說　　琴師應善聽 　ngã kim vi/vì/vị nhữ thuyết 　　cầm sư ưng thiện thính 　汝昔乘宮殿　　并諸眷屬俱 　nhữ tích thừa cung điện 　　tinh chư quyến chúc câu 　鼓樂從空下　　而來詣佛所 　cổ nhạc tùng không hạ 　　nhi lai nghệ Phật sở 　汝手所鳴琴　　琉璃以為飾 　nhữ thủ sở minh cầm 　　lưu ly dĩ vi/vì/vị sức 　撫奏聲和雅　　悅動於眾心 　phủ tấu thanh hòa nhã 　　duyệt động ư chúng tâm 　無量諸聲聞　　在佛所觀聽 　vô lượng chư Thanh văn 　　tại Phật sở quán thính 　不能持本志　　各自起而舞 　bất năng trì bản chí 　　các tự khởi nhi vũ 　時天冠大士　　告迦葉等言 　thời thiên quan đại sĩ 　　cáo Ca-diếp đẳng ngôn 　汝等離欲人　　云何而舞戲 　nhữ đẳng ly dục nhân 　　vân hà nhi vũ hí 　是時大迦葉　　白彼天冠士 　Thị thời đại Ca-diếp 　　bạch bỉ thiên quan sĩ 　菩薩有大力　　譬如旋嵐風 　Bồ Tát hữu Đại lực 　　thí như toàn lam phong 　聲聞無定智　　如黑山搖動 　Thanh văn vô định trí 　　như hắc sơn dao động 　雖離惑分別　　尚染習氣泥 　tuy ly hoặc phân biệt 　　thượng nhiễm tập khí nê 　彼捨諸習氣　　心淨當成佛 　bỉ xả chư tập khí 　　tâm tịnh đương thành Phật 　汝於微細境　　其心已通達 　nhữ ư vi tế cảnh 　　kỳ tâm dĩ thông đạt 　種種世論中　　明了而決定 　chủng chủng thế luận trung 　　minh liễu nhi quyết định 　善於諸地相　　及佛清淨法 　thiện ư chư địa tướng 　　cập Phật thanh tịnh Pháp 　汝在宮殿中　　眷屬所圍遶 　nhữ tại cung điện trung 　　quyến thuộc sở vi nhiễu 　清淨而嚴好　　譬如盛滿月 　thanh tịnh nhi nghiêm hảo 　　thí như thịnh mãn nguyệt 　能於修觀行　　自在之眾中 　năng ư tu quán hạnh/hành/hàng 　　tự tại chi chúng trung 　問我界丈夫　　云何從心起 　vấn ngã giới trượng phu 　　vân hà tùng tâm khởi 　汝及諸佛子　　咸應一心聽 　nhữ cập chư Phật tử 　　hàm ưng nhất tâm thính 　如其諸界內　　心名為丈夫 　như kỳ chư giới nội 　　tâm danh vi trượng phu 　諸界因此生　　是義我當說 　chư giới nhân thử sanh 　　thị nghĩa ngã đương thuyết 　津潤生於水　　炎盛生於火 　tân nhuận sanh ư thủy 　　viêm thịnh sanh ư hỏa 　動搖諸作業　　因斯起風界 　động dao chư tác nghiệp 　　nhân tư khởi phong giới 　從於色分齊　　有地及虛空 　tùng ư sắc phần tề 　　hữu địa cập hư không 　境界與諸習　　識生而會聚 　cảnh giới dữ chư tập 　　thức sanh nhi hội tụ 　眼及於色等　　相狀各不同 　nhãn cập ư sắc đẳng 　　tướng trạng các bất đồng 　此為生廣門　　諸有恒相續 　thử vi/vì/vị sanh quảng môn 　　chư hữu hằng tướng tục 爾時摩尼寶藏自在宮中持進菩薩與無量菩 nhĩ thời ma-ni Bảo Tạng tự tại cung trung trì tiến/tấn Bồ Tát dữ vô lượng bồ 薩俱。從座而起稽首作禮。 tát câu 。tùng tọa nhi khởi khể thủ tác lễ 。 持諸妙供而以供養金剛藏尊。復張寶網彌覆其上。 trì chư diệu cung/cúng nhi dĩ cúng dường Kim Cương tạng tôn 。phục trương bảo võng di phước kỳ thượng 。 同聲讚曰善哉善哉。而說頌言。 đồng thanh tán viết Thiện tai thiện tai 。nhi thuyết tụng ngôn 。 　尊者住法雲　　善入於佛地 　Tôn-Giả trụ pháp vân 　　thiện nhập ư Phật địa 　能為諸菩薩　　開示如來境 　năng vi/vì/vị chư Bồ-tát 　　khai thị Như Lai cảnh 爾時大樹緊那羅王并諸婇女。 nhĩ thời Đại thụ khẩn na la Vương tinh chư cung nữ 。 復持種種妙好供具。以為供養。供養畢已。偈讚之曰。 phục trì chủng chủng diệu hảo cung cụ 。dĩ vi/vì/vị cúng dường 。cúng dường tất dĩ 。kệ tán chi viết 。 　善哉金剛藏　　得無所畏者 　Thiện tai Kim Cương tạng 　　đắc vô sở úy giả 　為我等開演　　如來微妙法 　vi/vì/vị ngã đẳng khai diễn 　　Như Lai vi diệu Pháp 　今此摩尼殿　　清淨最吉祥 　kim thử ma-ni điện 　　thanh tịnh tối cát tường 爾時聖者觀自在菩薩。慈氏菩薩。 nhĩ thời Thánh Giả Quán Tự Tại Bồ Tát 。từ thị Bồ Tát 。 得大勢菩薩。文殊師利菩薩。寶髻菩薩。天冠菩薩。 Đắc-đại-thế Bồ-tát 。Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát 。bảo kế Bồ Tát 。thiên quan Bồ Tát 。 總持王菩薩。一切義成菩薩。如是等菩薩摩訶薩。 tổng trì Vương Bồ Tát 。nhất thiết nghĩa thành Bồ Tát 。như thị đẳng Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 及餘無量修觀行者皆是佛子有大威德。 cập dư vô lượng tu quán hành giả giai thị Phật tử hữu đại uy đức 。 善能開示觀行之心。悉從座起互相觀察。 thiện năng khai thị quán hạnh/hành/hàng chi tâm 。tất tùng tọa khởi hỗ tương quan sát 。 向金剛藏菩薩摩訶薩。而說偈言。 hướng Kim Cương tạng Bồ-Tát Ma-ha-tát 。nhi thuyết kệ ngôn 。 　惟願金剛尊　　顯示於法眼 　duy nguyện Kim cương tôn 　　hiển thị ư pháp nhãn 　尊者善地相　　一切咸綜知 　Tôn-Giả thiện địa tướng 　　nhất thiết hàm tống tri 　如來常念持　　佛子所宗敬 　Như Lai thường niệm trì 　　Phật tử sở tông kính 　今此大力眾　　同心而勸請 　kim thử Đại lực chúng 　　đồng tâm nhi khuyến thỉnh 　瑜伽自在者　　顯示於密嚴 　du già tự tại giả 　　hiển thị ư mật nghiêm 　普令諸世間　　得所未曾有 　phổ lệnh chư thế gian 　　đắc sở vị tằng hữu 　此法最清淨　　遠離於言說 　thử pháp tối thanh tịnh 　　viễn ly ư ngôn thuyết 　化佛諸菩薩　　經中未開演 　hóa Phật chư Bồ-tát 　　Kinh trung vị khai diễn 　諸聖現法樂　　見真無漏界 　chư Thánh hiện pháp lạc/nhạc 　　kiến chân vô lậu giới 　自覺智所行　　清淨最無比 　tự giác trí sở hạnh 　　thanh tịnh tối vô bỉ 　具足眾三昧　　及以陀羅尼 　cụ túc chúng tam muội 　　cập dĩ Đà-la-ni 　諸自在解脫　　意生身十種 　chư tự tại giải thoát 　　ý sanh thân thập chủng 　嚴淨佛國土　　不可思議數 　nghiêm tịnh Phật quốc độ 　　bất khả tư nghị số 　佛及諸菩薩　　身量如微塵 　Phật cập chư Bồ-tát 　　thân lượng như vi trần 　乃至如毛端　　百分中之一 　nãi chí như mao đoan 　　bách phần trung chi nhất 　密嚴佛國土　　諸土中最勝 　mật nghiêm Phật quốc độ 　　chư độ trung tối thắng 　如是觀行者　　來生於是間 　như thị quán hành giả 　　lai sanh ư thị gian 　此皆何所因　　佛子願宣說 　thử giai hà sở nhân 　　Phật tử nguyện tuyên thuyết 爾時金剛藏菩薩摩訶薩三十二相八十種好 nhĩ thời Kim Cương tạng Bồ-Tát Ma-ha-tát tam thập nhị tướng bát thập chủng tử 莊嚴其身。為欲宣示無分別離分別。 trang nghiêm kỳ thân 。vi/vì/vị dục tuyên thị vô phân biệt ly phân biệt 。 先佛法眼如師子王。普觀眾會知其智力堪能聽受。 tiên Phật Pháp nhãn như Sư tử Vương 。phổ quán chúng hội tri kỳ trí lực kham năng thính thọ 。 即以梵聲迦陵伽聲廣長舌相清美之聲。 tức dĩ phạm thanh Ca lăng già thanh quảng trường/trưởng thiệt tướng thanh mỹ chi thanh 。 其聲決定眾所悅可。無有麁獷調柔簡暢。 kỳ thanh quyết định chúng sở duyệt khả 。vô hữu thô quánh điều nhu giản sướng 。 鍵羅摩聲。烏拕多聲。悉利多聲。離沙婆聲。 kiện La-ma thanh 。ô tha đa thanh 。tất lợi đa thanh 。ly sa Bà thanh 。 般遮摩聲。毘嵐弭儋度路等聲。 ba/bát già ma thanh 。Tì lam nhị đam độ lộ đẳng thanh 。 皆悉具足無量功德而共相應。不令聽者其心迷著。 giai tất cụ túc vô lượng công đức nhi cộng tướng ứng 。bất lệnh thính giả kỳ tâm mê trước/trứ 。 善能了達音聲之相。一切天人乾闥婆等莫不欣樂。 thiện năng liễu đạt âm thanh chi tướng 。nhất thiết Thiên Nhân Càn thát bà đẳng mạc bất hân lạc/nhạc 。 金剛藏菩薩摩訶薩口無言說。以本願力。 Kim Cương tạng Bồ-Tát Ma-ha-tát khẩu vô ngôn thuyết 。dĩ ản nguyện lực 。 於其身上眉額頂鼻乃至肩膝。 ư kỳ thân thượng my ngạch đảnh/đính tỳ nãi chí kiên tất 。 猶如變化自然而出如是之音。為諸大眾演說法眼。 do như biến hóa tự nhiên nhi xuất như thị chi âm 。vi/vì/vị chư Đại chúng diễn thuyết Pháp nhãn 。 譬如鵝王群鵝翼從在沙汀上素潔嚴好。 thí như nga vương quần nga dực tòng tại sa đinh thượng tố khiết nghiêm hảo 。 金剛藏大精進者。住於自在清淨之宮。 Kim Cương tạng đại tinh tấn giả 。trụ/trú ư tự tại thanh tịnh chi cung 。 諸佛子眾所共圍繞嚴潔亦爾。如空中朗月光映眾星。 chư Phật tử chúng sở cọng vi nhiễu nghiêm khiết diệc nhĩ 。như không trung lãng nguyệt quang ánh chúng tinh 。 金剛藏菩薩亦復如是。處師子座映蔽一切。 Kim Cương tạng Bồ Tát diệc phục như thị 。xứ/xử sư tử tọa ánh tế nhất thiết 。 諸修行者如月與光無有差別。佛與金剛藏菩薩。 chư tu hành giả như nguyệt dữ quang vô hữu sái biệt 。Phật dữ Kim Cương tạng Bồ Tát 。 亦復如是等無有異。 diệc phục như thị đẳng vô hữu dị 。 爾時如實見菩薩摩訶薩住修行地眾中上首。 nhĩ thời như thật kiến Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú tu hành địa chúng trung thượng thủ 。 從座而起合掌恭敬觀諸菩薩。說是偈言。 tùng tọa nhi khởi hợp chưởng cung kính quán chư Bồ-tát 。thuyết thị kệ ngôn 。 　嗚呼大乘法　　微妙不思議 　ô hô Đại-Thừa Pháp 　　vi diệu bất tư nghị 　如來之境界　　佛子應頂禮 　Như Lai chi cảnh giới 　　Phật tử ưng đảnh lễ 　無思離垢法　　希有甚難遇 　vô tư ly cấu Pháp 　　hy hữu thậm nạn/nan ngộ 　一切國土中　　諸佛所觀察 　nhất thiết quốc độ trung 　　chư Phật sở quan sát 　大乘真實義　　清淨無等倫 　Đại-Thừa chân thật nghĩa 　　thanh tịnh vô đẳng luân 　遠離諸分別　　轉依之妙道 　viễn ly chư phân biệt 　　chuyển y chi diệu đạo 　八種識境界　　諸自性不同 　bát chủng thức cảnh giới 　　chư tự tánh bất đồng 　五法及無我　　差別而開示 　ngũ pháp cập vô ngã 　　sái biệt nhi khai thị 　五種習所纏　　生諸惡分別 　ngũ chủng tập sở triền 　　sanh chư ác phân biệt 　見此微妙法　　清淨如真金 　kiến thử vi diệu Pháp 　　thanh tịnh như chân kim 　得於清淨者　　即住佛種性 　đắc ư thanh tịnh giả 　　tức trụ/trú Phật chủng tánh 　如來性微妙　　非外道聲聞 　Như Lai tánh vi diệu 　　phi ngoại đạo Thanh văn 　一切國土中　　密嚴為最上 　nhất thiết quốc độ trung 　　mật nghiêm vi/vì/vị tối thượng 　種性成就已　　而來生此國 　chủng tánh thành tựu dĩ 　　nhi lai sanh thử quốc 　尊者金剛藏　　已得何三昧 　Tôn-Giả Kim Cương tạng 　　dĩ đắc hà tam muội 　所說清淨法　　是何三昧境 　sở thuyết thanh tịnh Pháp 　　thị hà tam muội cảnh 爾時會中有無量菩薩眾。 nhĩ thời hội trung hữu vô lượng Bồ Tát chúng 。 稽首作禮而說偈言。 khể thủ tác lễ nhi thuyết kệ ngôn 。 　大智金剛藏　　願為我開演 　đại trí Kim Cương tạng 　　nguyện vi/vì/vị ngã khai diễn 　住何三昧中　　而能說是法 　trụ/trú hà tam muội trung 　　nhi năng thuyết thị pháp 　此諸佛子等　　一切皆願聞 　thử chư Phật tử đẳng 　　nhất thiết giai nguyện văn 爾時金剛藏菩薩大無畏者。 nhĩ thời Kim Cương tạng Bồ Tát Đại vô úy giả 。 普觀眾會智慧之力。為任聽受不思議法為不任耶。 phổ quán chúng hội trí tuệ chi lực 。vi/vì/vị nhâm thính thọ bất tư nghị Pháp vi/vì/vị bất nhâm da 。 諦觀察已。知諸佛子堪受斯法。即說偈言。 đế quan sát dĩ 。tri chư Phật tử kham thọ/thụ tư Pháp 。tức thuyết kệ ngôn 。 　汝等諸佛子　　咸應一心聽 　nhữ đẳng chư Phật tử 　　hàm ưng nhất tâm thính 　我今為汝說　　轉依之妙道 　ngã kim vi/vì/vị nhữ thuyết 　　chuyển y chi diệu đạo 　我所得三昧　　名大乘威德 　ngã sở đắc tam muội 　　danh Đại-Thừa uy đức 　菩薩住是中　　能演清淨法 　Bồ-tát trụ thị trung 　　năng diễn thanh tịnh Pháp 　亦見拘胝剎　　所有諸如來 　diệc kiến câu-chi sát 　　sở hữu chư Như Lai 　塵數那由他　　在前而讚歎 　trần số na-do-tha 　　tại tiền nhi tán thán 　善哉汝所說　　此是瑜伽道 　Thiện tai nhữ sở thuyết 　　thử thị du già đạo 　我等諸如來　　皆行此三昧 　ngã đẳng chư Như Lai 　　giai hạnh/hành/hàng thử tam muội 　於斯得自在　　清淨成正覺 　ư tư đắc tự tại 　　thanh tịnh thành chánh giác 　未曾有一佛　　非此三昧生 　vị tằng hữu nhất Phật 　　phi thử tam muội sanh 　是故此三昧　　思惟不能及 　thị cố thử tam muội 　　tư tánh bất năng cập 　若有諸菩薩　　住是三昧中 　nhược hữu chư Bồ-tát 　　trụ/trú thị tam muội trung 　即住不思議　　諸佛之境界 　tức trụ/trú bất tư nghị 　　chư Phật chi cảnh giới 　證於自智境　　及見於諸佛 　chứng ư tự trí cảnh 　　cập kiến ư chư Phật 　變化百千億　　乃至如微塵 　biến hóa bách thiên ức 　　nãi chí như vi trần 　內證之妙理　　諸佛所安住 　nội chứng chi diệu lý 　　chư Phật sở an trụ 　此法無諸相　　遠離於聲色 　thử pháp vô chư tướng 　　viễn ly ư thanh sắc 　名從於相生　　相從因緣起 　danh tùng ư tướng sanh 　　tướng tùng nhân duyên khởi 　此二生分別　　諸法性如如 　thử nhị sanh phân biệt 　　chư pháp tánh như như 　於斯善觀察　　是名為正智 　ư tư thiện quan sát 　　thị danh vi/vì/vị chánh trí 　名為遍計性　　相是依他起 　danh vi biến kế tánh 　　tướng thị y tha khởi 　名相二俱遣　　是為第一義 　danh tướng nhị câu khiển 　　thị vi/vì/vị đệ nhất nghĩa 　藏識住於身　　隨處而流轉 　tạng thức trụ ư thân 　　tùy xử nhi lưu chuyển 　習氣如山積　　染意之所纏 　tập khí như sơn tích 　　nhiễm ý chi sở triền 　末那有二門　　意識同時起 　mạt na hữu nhị môn 　　ý thức đồng thời khởi 　五境現前轉　　諸識身和合 　ngũ cảnh hiện tiền chuyển 　　chư thức thân hòa hợp 　猶如有我人　　住在於身內 　do như hữu ngã nhân 　　trụ tại ư thân nội 　藏識瀑流水　　境界風所飄 　tạng thức bộc lưu thủy 　　cảnh giới phong sở phiêu 　種種識浪生　　相續恒無斷 　chủng chủng thức lãng sanh 　　tướng tục hằng vô đoạn 　佛及諸菩薩　　能知法無我 　Phật cập chư Bồ-tát 　　năng tri pháp vô ngã 　已得成如來　　復為人宣說 　dĩ đắc thành Như Lai 　　phục vi/vì/vị nhân tuyên thuyết 　分析於諸蘊　　見人無我性 　phân tích ư chư uẩn 　　kiến nhân vô ngã tánh 　不知無有法　　是說為聲聞 　bất tri vô hữu Pháp 　　thị thuyết vi/vì/vị Thanh văn 　菩薩善能觀　　人法二無我 　Bồ Tát thiện năng quán 　　nhân pháp nhị vô ngã 　觀已即便捨　　不住於真際 　quán dĩ tức tiện xả 　　bất trụ ư chân tế 　若住於真際　　便捨大悲心 　nhược/nhã trụ/trú ư chân tế 　　tiện xả đại bi tâm 　功業悉不成　　不得成正覺 　công nghiệp tất bất thành 　　bất đắc thành chánh giác 　希有難思智　　普利諸群生 　hy hữu nạn/nan tư trí 　　phổ lợi chư quần sanh 　如蓮出淤泥　　色相甚嚴潔 　như liên xuất ứ nê 　　sắc tướng thậm nghiêm khiết 　諸天聖人等　　見之生愛敬 　chư Thiên Thánh nhân đẳng 　　kiến chi sanh ái kính 　如是佛菩薩　　出於生死泥 　như thị Phật Bồ-tát 　　xuất ư sanh tử nê 　成佛體清淨　　諸天所欣仰 　thành Phật thể thanh tịnh 　　chư Thiên sở hân ngưỡng 　從初菩薩位　　或作轉輪王 　tòng sơ Bồ Tát vị 　　hoặc tác Chuyển luân Vương 　天主阿修羅　　乾闥婆王等 　Thiên Chủ A-tu-la 　　càn thát bà vương đẳng 　了悟大乘者　　獲於如是身 　liễu ngộ Đại-Thừa giả 　　hoạch ư như thị thân 　漸次而修行　　決定得成佛 　tiệm thứ nhi tu hành 　　quyết định đắc thành Phật 　是故諸佛子　　宜應一心學 　thị cố chư Phật tử 　　nghi ưng nhất tâm học 　世間諸眾生　　染淨等諸法 　thế gian chư chúng sanh 　　nhiễm tịnh đẳng chư Pháp 　皆依於藏識　　為因而得生 　giai y ư tạng thức 　　vi/vì/vị nhân nhi đắc sanh 　此因勝無比　　證實者宣示 　thử nhân thắng vô bỉ 　　chứng thật giả tuyên thị 　非與於能作　　自在等相似 　phi dữ ư năng tác 　　tự tại đẳng tương tự 　世尊說此識　　為除諸習氣 　Thế Tôn thuyết thử thức 　　vi/vì/vị trừ chư tập khí 　了知解脫已　　此亦無所得 　liễu tri giải thoát dĩ 　　thử diệc vô sở đắc 　賴耶有可得　　解脫非是常 　lại da hữu khả đắc 　　giải thoát phi thị thường 　如來清淨藏　　亦名無垢智 　Như Lai thanh tịnh tạng 　　diệc danh vô cấu trí 　常住無始終　　離四句言說 　thường trụ vô thủy chung 　　ly tứ cú ngôn thuyết 　佛說如來藏　　以為阿賴耶 　Phật thuyết Như Lai tạng 　　dĩ vi/vì/vị a-lại-da 　惡慧不能知　　藏即賴耶識 　ác tuệ bất năng trai 　　tạng tức lại-da thức 　如來清淨藏　　世間阿賴耶 　Như Lai thanh tịnh tạng 　　thế gian a-lại-da 　如金與指環　　展轉無差別 　như kim dữ chỉ hoàn 　　triển chuyển vô sái biệt 　譬如巧金師　　以淨好真金 　thí như xảo kim sư 　　dĩ tịnh hảo chân kim 　造作指嚴具　　欲以莊嚴指 　tạo tác chỉ nghiêm cụ 　　dục dĩ trang nghiêm chỉ 　其相異眾物　　說名為指環 　kỳ tướng dị chúng vật 　　thuyết danh vi chỉ hoàn 　現樂諸聖人　　證於自智境 　hiện lạc/nhạc chư Thánh nhân 　　chứng ư tự trí cảnh 　功德轉增勝　　自共無能說 　công đức chuyển tăng thắng 　　tự cọng vô năng thuyết 　現法諸定者　　了境唯是識 　hiện pháp chư định giả 　　liễu cảnh duy thị thức 　得第七地已　　轉滅不復生 　đắc đệ thất địa dĩ 　　chuyển diệt bất phục sanh 　心識之所行　　一切諸境界 　tâm thức chi sở hạnh 　　nhất thiết chư cảnh giới 　所見雖差別　　但識無有境 　sở kiến tuy sái biệt 　　đãn thức vô hữu cảnh 　瓶衣等眾物　　境界悉皆無 　bình y đẳng chúng vật 　　cảnh giới tất giai vô 　心變似境生　　謂能取所取 　tâm biến tự cảnh sanh 　　vị năng thủ sở thủ 　譬如星月等　　依須彌運行 　thí như tinh nguyệt đẳng 　　y Tu-Di vận hạnh/hành/hàng 　諸識亦復然　　恒依賴耶轉 　chư thức diệc phục nhiên 　　hằng y lại da chuyển 　當知賴耶識　　即名為密嚴 　đương tri lại-da thức 　　tức danh vi mật nghiêm 　譬如好真金　　光色常充滿 　thí như hảo chân kim 　　quang sắc thường sung mãn 　自證清淨境　　非分別境界 　tự chứng thanh tịnh cảnh 　　phi phân biệt cảnh giới 　性與分別離　　不可得分別 　tánh dữ phân biệt ly 　　bất khả đắc phân biệt 　體實而是常　　定者能觀見 　thể thật nhi thị thường 　　định giả năng quán kiến 　意識所行境　　但縛於凡夫 　ý thức sở hạnh cảnh 　　đãn phược ư phàm phu 　聖見悉清淨　　譬如陽焰等 　Thánh kiến tất thanh tịnh 　　thí như dương diệm đẳng 爾時世尊說是經已。 nhĩ thời Thế Tôn thuyết thị Kinh dĩ 。 金剛藏等無量菩薩摩訶薩。及從他方來此會者無央數眾。 Kim Cương tạng đẳng vô lượng Bồ-Tát Ma-ha-tát 。cập tòng tha phương lai thử hội giả vô ương số chúng 。 聞佛所說皆大歡喜信受奉行。 văn Phật sở thuyết giai Đại hoan hỉ tín thọ phụng hành 。 大乘密嚴經卷下 Đại thừa mật nghiêm Kinh quyển hạ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 09:38:20 2008 ============================================================